じつは同和問題・部落問題といっても、
「ナンダカ？ヨクワカラナイ」
というのが、ワタシの正直な感想なんですわ。・・・ｏｒｚ
だって、生まれてから物心つくまで
身の回りに目に見えるような部落差別がなかったモンで。
ま、これは東京の辺境（多摩地区）だったからかも知れませんが、
中学生のときに友達が買った岡林信康（敬称略）のレコードの中から
「チューリップのアップリケ」を聞かされたときも、
（クライ歌だなｗｗｗ）
くらいの感想しか持てませんでした。
ま、深夜ラジオとかではよく流れていたので
流行の歌を聴いているという満足感くらいはありましたかネェ？
＜貼付＞
チューリップのアップリケ
岡林信康 作詞／作曲
うちがなんぼはよ おきても
お父ちゃんはもう くつトントンたたいてはる
あんまりうちのこと かもてくれはらへん
うちのお母ちゃん どこへ行ってしもたのん
うちの服を はよう持って来てんか
まえは学校へ そっと会いに来てくれたのに
もうおじいちゃんが 死んださかいに
だれもお母ちゃん 怒らはらへんで
はよう持って来てんか
スカートがほしいさかいに
＊）チューリップのアップリケ
ついたスカート持って来て
お父ちゃんも時々 こうてくれはるけど
うちやっぱり お母ちゃんにこうてほしい
うちやっぱり お母ちゃんにこうてほしい
うちのお父ちゃん 暗いうちからおそうまで
毎日くつを トントンたたいてはる
あんな一生懸命 働いてはるのに
なんでうちの家 いつも金がないんやろ
みんな貧乏が みんな貧乏が悪いんや
そやでお母ちゃん 家を出ていかはった
おじいちゃんに お金のことで
いつも大きな声で 怒られはったもん
みんな貧乏のせいや
お母ちゃん ちっとも悪うない
＊）繰り返し
＜／貼付＞
この歌がナゼ？部落差別の歌なのかというと、
（後日メデタク「放送禁止」になりました～）
お父さんが毎日くつをたたいている
↓
革製品製造を生業としている
という部分で、それまでワタシは靴製造業が
「エタ」という人たちの「専業」であることを
マツタク知りませんでしたｗ。
それを知ったからといって
身の回りに部落差別が無い環境ですから、
部落差別なんて「絵空事」にしか思えなかったのですが・・・
部落差別を現実的に知ったのは、ともだちが郵便局に就職してから
「八王子のＸＸというところは”部落差別”を受けている。」
と教えてくれたのが最初でしたから、ズイブンと後になってからでした。
・・・で、この話はこれでオシマイ。
結局、当事者でもないワタシが
入り組んだ同和問題をつっ込んで語れるワケもなく、
個人的な部落差別についての想い出話しはここまでにして、
アレだ、話題を変えて「ナウシカ」について
またまた語ってみようかナ？・・・と。（いったい何度目だ？）
もぅｗ「ナウシカ」だったらいっくらでも語れちゃいます。ワタシ♪
じつは差別の話の延長にもなるんですケドね。
「ナウシカ」の中でもそれとなく取り上げられているんですわ。
「森の人」と「蟲使い」のカンケイの中で。
「森の人」とは腐海の中で暮す神秘的な集団。
そして「蟲使い」とは腐海の周縁に暮す忌まわしき集団。
これってナンか「サンカ」と「被差別部落」に似てないっスか？
で、物語の中では「森の人」も「蟲使い」も、
「火の七日間」を生き延びた後に火を捨てた人たちの子孫であり
実は同じ先祖から分かれたことが明らかにされるわけです。
はじめはトルメキア軍に従う「蟲使い」たちに
「風の谷」を汚されたと怒ったナウシカでしたが、
物語の終焉に向かって、常に行動を共にするのは「蟲使い」たちであり
「シュワ」の都の金色の焼け野原で
「再生の舞」を舞うのも「蟲使い」たちなのです。
宮崎監督！ナンか深い意味でもおありですか？
もひとつ。「ヴ王」が死に際、
「クシャナ妃」に王位継承権を与えるのですが、
彼女は王位に就くこと無く、終生、
「代王」として執政を取ったとエピローグは締めます。
「権威」もしくは「権力」の存在が
「差別」を生み出す元凶だとしたら、
そこから一歩引いて執政にあたる「クシャナ妃」には
参考にすべき点がイロイロあるんじゃなｗいでしょうか？
それにしても・・・いや～ホントっ！
奥が深いですネ～！
「風の谷のナウシカ」って。
原作に忠実な「風の谷のナウシカ」の再映画化を！
宮崎監督っ！ゼヒ！
ＰＳ．上記の話がチンプンカンプンな人は、
「原作」をまずは読んでみて下さい！
でわっ！